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교과 연계형

통일교육

	통일교육
	민족 문화 정체성으로 하나 되는 남북

1	교수 ‧ 학습 활동의 개관

학년(군)	고 공통	관련 교과목	생활과 윤리	6. 평화와 공존의 윤리 -(2) 민족 통합의 윤리
			한국지리	7. 우리나라의 지역이해 -(2) 통일 국토의 미래
관련 성취기준	[12생윤06-02]	통일 문제를 둘러싼 다양한 쟁점들을 이해하고, 각각의 쟁점에 대한 자신의 관점을 설명할 수 있으며 남북한의 화해를 위한 개인적･국가적 노력을 구체적으로 제시할 수 있다.
	[12한지07-02]	북한의 자연환경 및 인문환경 특성, 북한 개방 지역과 남북 교류의 현황을 파악하고 통일 국토의 미래상을 설계한다.
차시 분량	1차시	핵심역량	심미적 감성 역량, 창의적 사고 역량, 통합적 사고력, 비판적 사고력
범교과 학습 주제 세부 내용	한국문화	범교과 학습 주제 수행 기준	해금된 납·월북 문예인과 작품 찾기 민족 문화 정체성 키워드 찾기 남북 문화 통합 사업 제안하기 이중섭의 생애 현장, 한반도에서 찾아가기
학습 목표	일제강점기와 한국전쟁과 남북분단의 시대에 단절된 민족 문화사의 상처를 설명할 수 있고, 민족문화의 정체성을 찾아 남북을 하나로 연결할 수 있는 문화 통합사업을 제안할 수 있다.
지도의 중점 및 유의점	∙일제강점기·민족 분단·한국 전쟁이 낳은 문화사적 상처를 설명해보기 ∙1988년 해금된 월북문인들과 작품을 스마트 기기로 검색할 때 딴 짓 하지 않게 지도하기
평가의 유의점	∙민족문화 정체성 키워드를 많이 찾아내는 것이 중요한 것이 아니라, 남북을 하나로 연결하며 공통분모가 되는 키워드와 공동 사업 제안하기 ∙생각의 가지뻗기 이후에 생각의 가치치기가 필요함.

안전‧건강교육

통일교육

2	교수 ‧ 학습 활동

단계		교수･학습 활동 내용			교수･학습 자료
도입		▣ 학습동기 유발 - 동영상 보기 : 자료1 ▣ 학습목표 제시 및 학습 과정 안내			자료1	영상보기 : 가장 한국적인 화가, 이중섭의 삶과 그림 세계
전개		▣ 일제 강점기와 분단 시대에도 하나 된 민족문화 - 한국인이 사랑하는 시인들 : 이하 자료2 읽기 - 한글과 한민족의 삶을 사랑한 백석 - <나와 나타샤와 흰 당나귀> 시 속의 평안도 방언 ▣ 민족문화의 정체성 그림으로 읽기 : 자료3 - 이중섭의 그림 속 우리 민족 문화 정체성 읽기 - 그림 감상과 3대 키워드 : 소, 가족, 어머니			자료2 자료3	분단 시대의 한국 문화 정체성과 한국인이 사랑하는 시인 국민 화가 이중섭, 민족 문화의 정체성을 그리다.
		▣ 해금된 문예인들 작품찾기 : 개인 활동 - 스마트폰으로 검색 : 자료4-1 ▣ 민족 문화 정체성 키워드 찾기와 남북의 문화 통합사업 제안하기 : 자료4-2 ▣ 이중섭의 생애 현장, 한반도 지도에서 찾아가기 - 국민화가 이중섭을 통해 남북이 하나로 연결되기 - 한반도 전체와 동북아 그리고 세계가 한국인의 정상적인 삶의 무대가 되는 시대를 상상하기 ▣ 발표하기 - 월북 작가 작품 소개 및 읽기 남북문화통합사업 아이디어 발표하기			자료 4	학생 활동 자료: 민족문화 정체성으로 남북 하나되기
정리		▣ 학습 정리 - 남북의 공통분모, 민족문화 정체성 키워드 읽기 - 민족문화 정체성 키워드로 남북문화의 통합
평가 기준		남북을 하나로 연결할 수 있는 민족문화 정체성의 키워드를 찾아내고, 키워드를 중심으로 남북협력 민족문화 통합 사업을 제안할 수 있다.
		상	민족문화 정체성의 키워드를 찾아내고, 키워드를 중심으로 남북이 협력하여 민족문화를 통합할 수 있는 사업을 구체적으로 제안할 수 있다.
		중	민족문화 정체성의 키워드를 중심으로 남북이 협력하여 민족문화를 통합할 수 있는 사업을 제안할 수 있다.
		하	민족문화 정체성의 키워드를 중심으로 남북이 교류할 수 있는 사업을 대략적으로 제안할 수 있다.

3	교수 ‧ 학습 자료

자료 1	가장 한국적인 화가, 이중섭의 삶과 그림 세계

화가 이중섭은 가장 한국적인 소재였던 소와 닭과 살아있는 생명들 그리고 아이들을 그렸다. 그리고 그 그림 속 대상들은 손과 발 또는 끈으로 연결되어 있다. 암울했던 식민지 시대와 남북 분단 그리고 한국 전쟁의 고통 속에서도 그의 예술혼을 일으켜 준 원천은 가족에 대한 사랑이었다. 서귀포 피난 시절, 가난했지만 가족과 함께한 그 시절이 이중섭에게는 가장 행복했던 때이다.
[지식채널] 소, 닭, 아이 그리고 가족 http://www.ebs.co.kr/tv/show?prodId=352&lectId=1177885 (05:21)

자료 2	분단 시대의 민족문화 정체성과 한국인이 사랑하는 시인

한국인들이 가장 사랑하는 시인은 누구일까? 여러 의견들이 있겠지만, 김소월(1902~1934), 정지용(1902~1950), 백석(1912∼1996), 윤동주(1917~1945) 등이 거명된다. 이들 중 정지용과 백석은 조국 분단의 죄인인양 취급당한 적이 있다. 1988년, ‘월북문인 해금조치’ 이후에야 단절되었던 우리 문화사를 잇는 큰 산맥이 되었다. 만약 일제의 강점기가 없었더라면? 만약 남북 분단과 한국 전쟁이 없었더라면? 이들 문예인들의 고통은 사라지고 주옥같은 작품들은 하늘의 별처럼 수없이 빛났을 것이다.
	■ 한글과 한민족의 삶을 사랑한 백석(白石 : 1912∼1996) 백석은 평안북도 정주 출신으로 본명은 백기행이다. 백석은 그의 필명이다. 1930년 조선일보 신춘문예에 단편 소설 ‘그 모(母)와 아들’이 당선되면서 문단에 등단하였다. 그 후 해방이 될 때까지 조선일보사, 함흥의 영생여자고등 보통학교 교사로 근무하면서 작품 활동을 하였다. 시집 『사슴』(1936)을 출간하면서 문단에서 크게 주목을 받았다. 윤동주는 도서관에서 빌린 백석의 시집을 밤새 베껴 간직하고 애독하였다한다. 그런 유명세에도 불구하고 백석은 다양한 직업을 전전하면서 생활고에 시달렸다. 1939년에는 만주로 유랑 생활을 하다 해방 후에 고향 정주로 돌아갔다.
그 이후 조국은 분단되고 남한에서는 월북 작가라는 이유로 우리 문단사에서 잊혀졌다. 그러나 엄밀히 말해 그는 ‘월북’이 아니라, 해방된 내 나라로 돌아가는 ‘귀향’이었다. 북한에서 국영협동조합으로 내려가 양치기 일을 하다가 1995년 1월에 사망한 것으로 알려졌다. 그는 ‘시인들이 가장 사랑하는 시인’으로 평안북도 방언을 사용하여 토속적인 우리 문화를 그려내었다. 우리에게 잘 알려진 그의 작품만 해도 <여승>, <여우난골죽>, <고향>, <남신의주 유동 박시봉방>, <북방에서>, <나와 나타샤와 흰 당나귀>등이 있다. 근년에 성북동 길상사의 시주였던 김영한씨와의 사랑이야기가 크게 유명해지면서 <나와 나타샤와 흰 당나귀>라는 뮤지컬이 제작되어 공연되고 있다.
■ 시, <나와 나타샤와 흰 당나귀> 가난한 내가 / 아름다운 나타샤를 사랑해서 / 오늘밤은 푹푹 눈이 나린다 // (중략) 나타샤와 나는 / 눈이 푹푹 쌓이는 밤 흰 당나귀 타고 / 산골로 가자 출출이 우는 깊은 산골로 가 마가리에 살자 // (*마가리 : 깊은 산골마을) 눈은 푹푹 나리고 / 나는 나타샤를 생각하고 / 나타샤가 아니올 리 없다 / 언제 벌써 내 속에 고조곤히 와 이야기 한다 / 산골로 가는 것은 세상한테 지는 것이 아니다 / 세상 같은 건 더러워 버리는 것이다// 눈은 푹푹 나리고 / 아름다운 나타샤는 나를 사랑하고 / 어데서 흰 당나귀도 오늘밤이 좋아서 응앙응앙 울을 것이다 //

자료 3	국민 화가 이중섭, 민족 문화의 정체성을 그리다.

이중섭(1916~1956)은 아내에게 이렇게 말했다. “어디까지나 나는 한국인으로서 한국의 모든 것을 전 세계에 올바르고 당당하게 표현하지 않으면 안되오. 나는 한국이 낳은 정직한 화공이라오.” 그러나 해방의 기쁨에 따라온 조국의 분단과 한국전쟁의 상흔은 그의 가족을 해체시키고 꿈을 꺾어버렸다. 짧은 생애 속에서도 찬연히 빛나는 그의 세 작품에서 우리 문화 정체성을 드러내는 3개의 키워드를 찾아 내어본다.
■ ‘소’ : 불굴의 한민족, <흰 소> 이중섭을 ‘소’의 화가라고 부른다. 식민지 시대와 민족 동란의 고통에도 굴하지 않고 다시 일어나 앞으로 나아가는 민족의 끈기와 힘을 그렸다. 높이 치든 오른쪽 앞발에서 진취의 기상을 느낀다. 그의 <흰 소>는 백의(白衣)을 입은 한 민족이자 이중섭의 자화상과 같다.	<흰 소>, 29×41cm, 홍익대학교 박물관, 1955
■ ‘가족’ : 가족에 대한 사랑, <길 떠나는 가족> 그의 예술은 삶 그 자체였다. 가족에 대한 사랑을 이토록 애절하게 작품 속에 남긴 예술가가 있을까? 그의 아내(한국이름 이남덕)는 야마모토 마사꼬, 일본 사람이다. 일제시대에 만나 사랑하고 해방되기 직전 결혼하여 북한 원산에서 살았다. 한국전쟁 중에 이중섭은 가족을 데리고 남쪽으로 피난 와서 서귀포와 부산에서 살다가 아내와 두 아들을 처가인 일본으로 보냈다. 화가는 늘 꿈꾸었다. 꽃 장식을 한 소달구지에 아내와 아이들을 태우고 평화롭고 행복한 세상으로 나아갈 것을.
<길 떠나는 가족>, 64.5×29.5㎝, 국립현대미술관, 1954		<돌아오지 않는 강>, 64.5×29.5㎝, 임옥미술관, 1956
■ ‘어머니’ : 어머니에 대한 그리움과 효(孝), <돌아오지 않는 강> 6·25 전쟁 중 북녘 원산에 어머니를 두고 피난 내려온 화가는 평생 지울 수 없는 죄책감을 간직하고 살았다. 어머니의 생사도 모른다. 다시 만날 수 있을 거라며 아내와 두 아들과 그림도구만 챙겨 떠나온 것이 영원한 생이별이 되고 말았다. 어머니에게 돌아가지 못하는 자신을 속죄하듯이 그림 속의 아들이 어머니를 기다리고 있다. <돌아오지 않는 강> 연작을 그린 때는 함박눈이 펑펑 내리던 1956년 3월이다. 그 해 9월에 이중섭은 마흔의 생을 마감하고 망우리 서울 시립묘지에 묻혔다.

자료 4	학생 활동 자료

	민족문화 정체성으로 남북 하나되기
( )학년 ( )반 이름 ( )

■ 해금된 납·월북 문예인들과 작품 찾아 소개하기

○ 1988년 7.19 해금조치로 시인 백석과 소설가 이태준을 포함한 100여명의 납·월북(拉·越北) 문화 예술인들에 대한 광복 이전 작품의 출판 및 판매가 허용되었다. 해금된 작가와 작품을 찾아보자.

■ 이중섭의 생애 현장을 지도에서 찾아가기, 그림 보기, 평화시대 나의 삶을 상상하기

○ 이중섭의 생애 현장 번호를 오른쪽 지도에 표시하고 화살표로 이어보자.
① 탄생과 유년기(1916-22): 평남 평원군 조운면 ② 평양, 보통학교(1923-30) : 외가, 고구려 고분벽화 체험 ③ 오산고등보통학교(1930-35) : 평북 정주군. 미술에 두각, 운동과 음악에도 소질을 보임 ④ 동경유학(1936-43) : 문화학원에서 미술공부, 아내 될 야마모토 마사코와 시인 구상(具常)과의 만남 ⑪ ⑤ 원산(1943-50) : 귀향, 해방, 신혼, 한국전쟁과 피난 ⑥ 서귀포(1951.1-51.12) : 피난생활, 가난 속 단란한 가족 ⑦ 부산(1951.12-53.3) : 가족들 일본으로 보냄, 작품활동 ⑧ 통영(1953.3-1954.6) : 작품활동 ⑨ 서울(1954.6-1955.2) : 이중섭 작품전 ⑩ 대구(1955.2-8) : 작품활동과 발병 ⑪ 서울(1955.8-1956.9) : 투병과 작품활동, 사망 ○ 해당 지역의 풍경을 그린 이중섭의 그림을 살펴보자.	④ ⑤ ① ② ③

■ 민족 문화 정체성 키워드 찾기와 문화 통합 사업 제안하기

○ 남북을 하나로 묶을 수 있는 민족 문화 정체성의 키워드를 찾아내고, 남북이 협력하여 민족 문화의 통합을 위해 함께 할 수 있는 사업을 제안해보자.

예) 한글, 민속, 소, 가족, 어머니,	<민족문화 통합사업 제안>