“매홀고의 자랑, 너의 매력에 홀릭하다.”

[윤리와 사상]                      매홀고등학교 3학년 [      ]반 [      ]번 성명 :

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1> 학교 이름[名] : 매홀~ 물의 고을 (물골, 맷골 | 매: 물  홀: 고을)

경기도 수원(水原)의 고구려시대 이름. 경기 중남부에 위치한 수성. 삼국시대에 고구려가 한강 유역을 점유하고 있던 5세기 말엽에서 신라가 삼국을 통일할 때까지 고구려의 ‘매홀(買忽)’로 불렸다. -[한국민족문화대백과사전]

〇 진취적 기상을 지닌 고구려인들이 부른 우리 고장, 우리 학교 이름

○ ‘물’의 인문학적 가치 :  上善若水(상선약수) “최고의 선은 물과 같다.”
물은 만물을 이롭게 하면서도 다투지 아니하며, 뭇 사람들이 싫어하는 낮은 곳으로 흐른다.

호생(好生)*의 덕     부쟁(不爭)·평화의 덕            겸허(謙虛)의 덕

* 호생: 살리기를 좋아하다.                          - 노자,《도덕경》8장

2> 학교 정원[實] : 두 개의 연못, ‘물의 고을’ 명실상부

	<두 연못의 형상> 샘 분수	<두 연못의 모습> ◦ 8: 끝없는 순환과 영원성 ◦ 샘: 샘 쏟아 나누는 연못 ◦ 분수: 춤추며 노래하는 연못 <두 연못의 관계> ◦ 스승과 제자~ 사제동행 ◦ 붕우지간~ 붕우강습 ◦ 가정과 학교~ 두개의 날개 비상(飛翔)하는 교육 가치 아름다운 나눔과 기쁨 교학상장(敎學相長)

태괘

○ ‘두 연못’의 인문학적 가치 :  리택(麗澤)

‘붙어 있는 연못이 태(兌)이니, 군자가 이를 보고서 붕우들과 강습한다’
(麗澤 兌, 君子以 朋友講習 / 리택 태, 군자이 붕우강습)

-《주역》58태괘(兌卦)

‘리택’은 두 개의 연못이 연이어 붙어 있다는 말이다. ‘태는 형통하니 곧음[貞]이 이롭다.’고 했다. 태는 곧 ‘기쁠 태(兌)’이니 ‘기쁠 열(說)’과 같다.
붕우강습의 기쁨은 《논어》1편 1장에서부터 시작된다.

○ “배우고 때때로 익히니 또한 기쁘지 아니한가? 친구가 먼 길을 찾아오니 또한 즐겁지 아니한가?” (學而時習之, 不亦說乎? 有朋自遠方來, 不亦樂乎? /
학이시습지 불역열호, 유붕자원방래 불역락호) -《논어》01학이(學而)

[동양윤리사상]   물[水]에서 삶ㆍ사람의 가치를 배운다.

하나, 참살이를 위한 길 ~ 노자의 《도덕경》

〇 上善若水 水善利萬物而不爭 處衆人之所惡 故幾於道”

(상선약수 수선이만물이부쟁 처중인지소오 고기어도)  -노자,《도덕경》8장

호생(好生) - 평화(平和) - 겸허(謙虛)ㆍ겸손(謙遜)

* 호생(好生) : 살리기를 좋아하다.

“가장 착한 것은 물과 같다. 물은 만물을 이롭게 하면서도 다투지 않고,
사람들이 싫어하는 낮은 자리에 처한다. 그러므로 도(道)에 가깝다.”

	‘물’이 지닌 덕성을 찾아보자. [싱킹맵-버블맵]
	물[水]의 덕성

둘, 사람의 착한 성품(맹자와 고자의 대화) ~ 《맹자》에서

〇고자: “인간 본성은 여울물과 같다. 그러므로 동쪽으로 터놓으면 동쪽으로 흐르고, 서쪽으로 터놓으면 서쪽으로 흐른다. 사람 본성이 착하고 착하지 않음에 구분이 없음은 마치 물에 동서의 분별이 없는 것과 같다.”
~ 교육의 필요성과 가치 강조 (성무선악설)

〇맹자: “물은 진실로 동서의 분별이 없지만, 상하에도 분별이 없단 말인가? 인성이 착한 것은 물이 아래로 내려가는 것과 같으니, 착하지 않는 사람이 없으며 아래로 흘러 내려가지 않는 물이 없다.” ~ 착한 인성을 길러나감 (성선설)

고자와 맹자의 ‘물의 비유’ 대화를 그림으로 표현해보자. [비주얼 싱킹]