‘씽킹맵’으로 공부하는 스토리텔링 교수법 이해

매홀고등학교 수석교사 황보근영

서클 맵(Circle Map) -개념 정의하기-

트리 맵(Tree Map) -분류하기-

- 어떠한 개념이나 용어에 대해 정의를 내리거나 사실 관계를 나타내는 기법

이야기 설화, 우화

인생, 전설,      신화, 소설

내러티브         서술하기

수다  추억  여행 옛날

할머니

스토리

(주제 : ‘스토리’라면 연상되는 말은?)

- 여러 가지 사물이나 지식을 일정한 기준에 따라 분류 (주제 : 문학의 갈래)

					문학
시															소설
서정갈래										서사갈래
향가			고려가요							설화				판소리
시조			현대시조							고전소설				현대소설

버블 맵(Bubble Map) -묘사하기-

더블 버블 맵(Double Bubble Map)

-비교/대조 하기-

-어떠한 사물이나 지식에 대해 묘사하는 것

(주제 : 스토리텔링 수업 모형, 사례)

노래 이야기

스토리텔링

논술하기

생생상상

가상이야기

비주얼씽킹철학이야기

나의 수업, 스토리텔링

픽토리텔링

(그림이야기)

길 위의

인문학이야기

- 서로 다른 사물이나 개념을 비교, 대조하여 공통점과 차이점 찾기 (주제 : 팩트와 스토리 비교)

뉴스

남

객관적

팩트

사실

이성

과학

드라마

여

주관적

다큐
멘터리

역사

스토리

이야기

감성

상상

플로우 맵(Flow Map)

-순서 정렬하기-

멀티 플로우 맵(Multi-Flow Map)

-원인/결과 분석 하기-

-순서를 정해 일정한 규칙과 기준에 따라 정렬하는 기법  (주제: 스토리텔링 수업절차)

수업 설계	→	수업 도입	→	수업 전개 (활동)	→	수업 정리 발표	→	평가
주제 부합 ‘스토리’ 찾기		말, 노래, 그림, 동영상 등으로 스토리 제시		스토리 만들기 or, 3요소찾기, 유추하기등 (학생) 스토리텔링		발표하기 스토리텔링 의미찾기 & (교사) 의미부여하기		발표내용 및 활동지 결과 (논술 등) 평가

-사건이나 현상에 대해 인과관계 찾아내는 사고기법[원인,이유,투입,특징→결과,영향,산출,노력]

자신의 삶과 유리된 단편적 지식				자신의 삶과 연결된 구조화된 지식
	이유	스토리텔링	효과
재미없다.				흥미와 몰입을 불러온다
암기에 의한 단기기억
				기억을 오래가게 한다.

브레이스 맵(Brace Map)

-부분과 전체 파악 하기-

브릿지 맵(Bridge Map)

-유추 하기-

-전체와 부분에 대한 관계를 파악 위한 기법

(주제 : 소설)

		주제			화자가 전하고자 하는 중심적 사상
					cf. 주제, 제재-중심글감, 소재-글감
소설 3요소
		구성			배경	이야기의 시 공간적 배경
					인물	이야기에 등장하는 인물
					사건	이야기를 구성하는 중심 사건
		문체			서술	인물, 배경 등 직접설명
					묘사	사물 외적 모습과 통합적 인상을 그림
					대화	등장 인물의 말

-한 가지 사실을 통하여 또 다른 사실을 유추 하는 사고기법 (주제 : 꽃들에게 희망을)

나	철부지			각성 노력			꿈을 이룸			꿈을 나눔
나비	애벌레	as		고치	as		나비	as		꽃들에게 희망

[씽킹맵의 결합]

[버블-서클맵] : 주제의 종류 나열 이후에 종류별 성격 정의

A

A6

A1

A2

A4

A3

A5

[서클-버블맵] : 주제의 정의, 묘사 이후에 종류 나열하기

주제

주제

문4> 스토리(소설)구성 3요소와 스토리텔링 4요소?

‘작은 연못과 병든 라자로’이야기 - 서클버블맵

[더보기] http://munchon.tistory.com/491

-스토리텔링4요소와 육하 원칙과의 관계

- (소설 3요소 : 주제, 구성, 문체 // 구성의 3요소 : 인물, 배경, 사건)

스토리텔링

4요소

작은

연못

현세              저승

세계

When &

Where

붕어두마리

Who

라자로, 부자

아브라함

조화로운 삶

베푸는 삶

What &

Why

싸움과 죽음

생사의            상황

반전

What &  How

Why

배경

주제

의미

사건

인물

[서클-플로우맵] :  소주제별 특징과 개념을 정의하면서 단계와 절차를 설명하기

개념 연상단어 정의 1	⇨	개념 연상단어 정의 2	⇨	개념 연상단어 정의 3	⇨	개념 연상단어 정의 4
						⇩
개념 연상단어 정의 8	⇦	개념 연상단어 정의 7	⇦	개념 연상단어 정의 ` 6	⇦	개념 연상단어 정의 5

플로우 맵(Flow Map) - 순서 정렬하기-

-순서를 정해 일정한 규칙과 기준에 따라 정렬하는 기법  (주제: 스토리의 전개절차)

1. 3단 구성 > 논설문 서술(형식) 단계

처음 서론	→	중간 본론	→	끝 결론
논쟁거리를 던짐 일반진술 주제진술 글쓰기의 동기와 배경		(설명, 증명) 주장하려는 생각을 논리적으로 제시함. 논거 논증 사례 반대주장 반박		자기 주장을 선명하게 전달하며, 강조하며 재진술함

2. 4단 구성 > 동양의 전통적인 시작법(詩作法) - 절구체(絶句體)의 전형적인 구성법

기(起)

수련(首聯)

→

승(承)

함련(頷聯)

→

전(轉)

경련(輕聯)

→

결(結)

미련(尾聯)

서론/발단

문제제기

인물과 배경

설명

설명/전개

문제전개

사건시작

증명/전환

위기, 절정

사건반전과 절정

결론/결말

끝을 맺음

사건의 해결

시상(詩想)을 일으킴

시상을 이어받아

전개 발전

장면과 시상에 변화를 주며,  비약하거나 전환

시상의 마무리

전체를 묶어서 여운(餘韻)과 여정(餘情)이 깃들도록 끝맺음

國破山河在 (국파산하재) 城春草木深 (성춘초목심) 感時花淺淚 (감시화천루) 恨別鳥驚心 (한별조경심) 烽火連三月 (봉화연삼월) 家書抵萬金 (가서저만금) 白頭搔更短 (백두소갱단) 渾欲不勝簪 (혼욕부승잠)	나라는 망했어도 산하는 그대로 인데,. (장안)성에 봄이 와서 초목이 짙푸르다. 이 시절에 느낌일어 꽃에도 눈물 뿌리니 이별이 한스러워 새소리에도 놀란 마음 봉화는 섣달이나 연이어 가니 집에서 온 편지는 만금만큼 값지도다 흰머리 긁을수록 자꾸만 빠지니 이제는 비녀조차 꽂지 못하겠네. - 두보, 춘망(春望)	수련 - 전란의 폐허 함련 - 전란의 상심 경련 - 가족 그리움 미련 - 노쇠 한탄 봄의 그리움

3. 5단 구성 > 소설의 구성 5단계

발단	→	전개	→	위기	→	절정	→	결말
인물과 배경설명 - 깊은 산 오솔길 옆 자그마한 연못에, 예쁜 붕어 두 마리(공동체 구성원)		붕어 두 마리 서로 싸워 한 마리 죽고.. (다툼과 불화 승패 나눔)		그 몸살이 썩어 들어가 물도 따라 썩어 들어가 (삶의 터전 파괴, 공동체 분열)		연못 속에선 아무것도 살 수 없게 되었죠. (구성원들 공멸)		지금은 더러운 물만 고이고 아무것도 살지 않죠. -2절>적막, 검은 물 (부동이화, 평화의 가치)
-배경, 인물소개 -사건 실마리가 나타남		-사건의 시작 -갈등 나타남		-갈등 심화 -긴장감 느낌		-갈등과 긴장감 최고조		- 갈등해소 - 사건해결 -인물의 운명결정

연상단어

정의1           개념1

정의2           개념2

의미1 의미2

주제

개념

연상단어

정의

스토리

한시 감상 한 수 - 두보 '춘야희우'

안록산의 반란으로 고향을 떠난 두보가  절도사였던 친구 엄무의 도움으로 공부원외랑이라는 벼슬까지 얻어 청두에 정착한 것은 760년경이었다.  두보는 청두의 교외 완화계(浣花溪) 부근에 초당을 마련하고 여기에서 비교적 평온한 나날을 보냈다. 이즈음 그의 시는 언제나 그랬던 것처럼 국가의 운명과 백성의 고난을 우려하고, 가족을 그리워하는 절절한 시도 있긴 하지만, 드문드문 자연을 읊은 귀중한 절구(絶句) 등도 보여서 작자의 유유자적한 심경을 조금이나마 느낄 수 있다. 때론 친구인 엄무를 돕기도 했지만 그는 몸이 쇠약해져 공부를 감당하지 못하고 초당에 머물며 건강회복과 시작에만 몰두했다. 그 이후도 방랑과 정착을 거듭하다 그는 770년에 59세의 비교적 젊은 나이로 숨을 거두었다.

이 시 '춘야희우'는 아마 그 시절에 쓴 시일 것이다. 그가 '춘망'이란 시에서 國破山河在(국파산하재) 나라는 망했어도 자연인 산하는 그대로요 城春草木深(성춘초목심) 성안에 봄이 오니 초목은 무성하다라고 노래한 심정이 이 시에도 배어 있을 것이다. 인간들이 무슨 짓을 해도 자연은 늘 스스로를 회복하고 치유할 수 있다는 믿음이 그의 시에 엿보이는 그의 긍정적 마인드의 한 모습일 것이다. 흔히 인간은 유한(有限)하고 자연은 무한(無限)하다라는 관점에서 자연을 보면 자연이 인간의 한계를 절감하는 서러움의 대상이겠지만, 두보처럼 사람은 죽고 도시와 성은 파괴되어도 자연은 때를 알아 제대로 돌아간다라고 본다면 자연은 회복과 소생의 상징이 될 것이다. 그래서 흔히들 '봄'을 단순한 계절의 순환을 뛰어 넘어 새로운 세상이나 평화로운 세상을 상징하는 것으로 은유적으로 사용하기도 하는 것이다. 체코의 민주화 운동을 상징하는 '프라하의 봄'이란 용어나 곧 독립될 것이라는 희망을 주었던 육당 최남선이 작성한 기미독립선언의 '신춘(新春)이 안전(眼前)에 도래(到來)하도다' 등이 다 그런 예가 될 것이다.

春夜喜雨(춘야희우)

봄밤을 적시는 반가운 비라는 제목인데 이것은 지긋지긋한 겨울(혹은 암담한 시절)이 끝나고 새 희망을 담은 봄이 본격적으로 온다는 것에 대한 시인의 희망을 담고 있는 것이라고 볼 수 있다. 참고로 오른쪽 해석은 두시언해 중간본에서 따온 것이다.

好雨知時節 (호우지시절) 됴흔 비 시절을 아니

當春乃發生 (당춘내발생) 보믈 당하야 베퍼나게 하놋다

좋은 비가 시절을 알아 마침 봄을 맞아 내리기 시작한다는 내용이다. 시절을 안다는 것은 자신의 역할과 처지를 안다는 것이기도 하니 제대로 된 봄비가 내리기 시작함을 기뻐한 것이리라. 겨울비가 추위나 동사(凍死)를 불러 오고 여름비가 폭우나 장마와 연결되고 가을비가 쓸쓸함과 낙엽을 연상시키는 데 비해 봄비란 문자그대로 잠자고 있는 대지를 깨우고 만물을 흔들어 깨워 새로운 생명력을 부여하는 것이니 그 얼마나 좋은 것인가? 이수복 시인이 쓴 시 '봄비'도 그런 심정을 읊은 것이다.

이 비 그치면 내 마음 강나루 긴 언덕에 서러운 풀빛이 짙어 오것다. 푸르른 보리밭길 맑은 하늘에 종달새만 무어라고 지껄이것다. 이 비 그치면 시새워 벙그러질 고운 꽃밭 속 처녀애들 짝하여 새로이 서고 임 앞에 타오르는 향연과 같이 땅에선 또 아지랑이 타오르것다.

隨風潛入夜 (수풍잠입야) 바라믈 조차 가마니 바메 드나니

潤物細無聲 (윤물세무성) 물을 저져 가나라 소리 업도다

어디서나 언제나 비가 오기 전에 다소 바람이 부니 그 비가 바람을 따라 몰래 밤에 들어 왔다는 것은 전혀 예상 못한 기쁨을 말한 것이리라. 잠입(潛入)이란 오늘 날에도 몰래 소리없이 접근하는 인간이나 물체를 형용하는 것에 사용하는 말인데 그것이 반가운 봄비이니 그 몰래 왔음이 얼마나 좋은가? 아마 밤잠 없고 예민한 두보만 알고 다른 사람들은 아침이 되어서야 ‘어, 어제 밤에 비가 왔네.’라고 할 정도의 미세한 자연의 움직임이었을 것이다. 더구나 워낙 가랑비이다 보니 비오는 소리조차 없는데 그러면서도 모든 만물을 촉촉이 어루만지며 적셔주면서 긴 겨울잠을 깨우니 이 얼마나 어머니 손길처럼 반갑고 부드러운 자연의 모습인가. 왜 가만히 내려야 하는가? 그것은 간단하다. 봄의 초목은 여름의 짙푸르고 울창하게 성장한 초목이 아니다. 이제 씨앗에서 나오려하거나, 이제 막 지각을 뚫고 나온 새싹인 것이다. 그러므로 소나기처럼 내려서는 안 된다. 어머니가 아기에게 젓을 먹이듯이, 물뿌리개로 화단에 물 주듯이 그렇게 조심스럽게 주어야 하는 것이다.  따라서 좋은 비는 시절을 알고 내리는 비, 비유컨대 아기가 칭얼대지 않아도 배고플 때를 알아 미리 젖꼭지를 물리는 엄마의 모유 같은 것이라고 할 수 있을 것이다.  이 시를  전후한 시들을 잠깐 살펴보자.

먼저 당나라 때 두보보다 조금 먼저 살았던 맹호연의 시이다.

春眠(춘면) : 봄 잠  맹호연(孟浩然)

春眠不覺曉(춘면불각효) 봄 잠 고단하여 새벽 오는 줄 몰랐더니

處處聞啼鳥(처처문제조) 곳곳에 새 우는 소리로다.

夜來風雨聲(야래풍우성) 지난 밤 내내 비바람 소리 들리더라니,

花落知多少(화락지다소) 얼마나 많은 꽃잎 떨어졌을지 알겠노라.

春興(춘흥)          정몽주

春雨細不滴(춘우세부적) 봄비 가늘어 방울지지 않더니

夜中微有聲(야중미유성) 밤이 되니 작은 소리 들리네

雪盡南溪漲(설진남계창) (이 비에) 눈 녹아 남쪽 시냇물이 불어나고

草芽多小生(초아다소생) 풀싹은 꽤 많이 돋아나리라.

같은 시절 같은 봄비라도 시인의 마음이 어떤 상태인가에 따라 시인이 바라보는 세계의 모습이 얼마든지 달라질 수 있음을 이 시들을 통해 볼 수 있다. 비슷한 시기였음에도 불구하고 맹호연이 봄비가 꽃잎을 떨구는 존재로 부정적 대상으로 본 것에 비해 두보는 꽃을 피게 하고 만물을 생동하게 하는 긍정적 대상으로 본 것이다. 그런데 역설적인 것은 자신의 현실이 암담하고 부정적인 사람일수록 미래를 긍정하고 기원한다는 사실이다. 우리 역사에서도 어지러운 세상을 구원한다는 소위 메시아 사상을 들고 나와 세상을 뒤흔든 시절이 신라말이나 조선조말이라는 것이다. 스스로 미륵불의 현신이라고 자처한 궁예가 민심을 휘어 잡았다거나 용화세상이 도래한다고 예언한 동학이 농민들을 뭉치게 했던 것은 당시 민중들이 처절한 현실적 절망상황에서 유일하게 기댈 수 있는 희망이 메시아의 재림일 수밖에 없었기 때문일 것이다. 주변에서도 기복(祈福)신앙에 기대는 사람들이 주로 저소득층인 이유도 아마 같은 이유일 것이다. 두보도 당시 품었던 모든 꿈을 접고 그저 친구의 도움으로 근근히 하루하루 살아가고 있는 처지였고 그런 그의 절망의 끝자락에서 희망 찾기가 이 시의 바탕에 은연 중 흐르고 있을 것이다.

野徑雲俱黑 (야경운구흑) 메해 길헨 구루미 다 어듭고

江船火燭明 (강선화촉명) 가람 배옌 브리 호오아 밝도다.

흔히 절구(絶句)형식의 한시는 기승전결로 나누고 율시(律詩)형식의 한시는 수(두)함경미로 나눈다. 뭐로 나누던 간에 전반부는 선경(先景)으로 후반부는 후정(後情)으로 나타내는 것이 대부분이다.  이 시는 그런 형식에 딱 들어맞지는 않지만 개인적인 의견으로 아마 짐작컨대 전반부는 시인이 직접 보고 느낀 감각적인 부분이고 여기서부터인 후반부는 시인의 상상이 가미된 추측적인 부분이라는 것이다. 물론 들판길이 어둡고 강에 배가 불을 밝히고 있는 것은 실제 풍경일 수 있다. 그러나 이 시의 두 번째 구절에서 비가 내리기 시작한 시점을 보면 분명 깊은 밤이고 그런 점에서 밖에 뛰쳐 나가 보기 전에는 이 연의 모습은 아까 낮에 본 장면이거나 상상이라고 보는 것이 옳을 것이다. 더구나 이 구절인 후정(後情)에 해당되는 것이라면 이 구절은 자연의 모습을 묘사한 외적(外的) 표현이 아니라 자신이 처한 상황을 노래한 내적(內的) 표현이라는 것이다. 들판의 길이 구름이 깔려 어둡다는 것은 아직 세상을 향해 나아가기에는 여러 가지 여건이 갖추어지지 않은 여전히 암담한 현실적 상황을 비유적으로 묘사한 것으로 보는 것이 옳을 것이다. 물론 대구(對句)의 표현으로 그런 상황임에도 불구하고 늘 깨어 있는 외로운 지식인인 자신의 처지를 강의 배의 외로이 밝혀진 등불로 비유한 것이리라.  잠자지 않고 생명의 밤을 의식하는 작가의 내면의식의 객관적 상관물이다. 지식인이란 모름지기 홀로 깨어 있고 홀로 울고 있는 자이어야 하기 때문이다.

두보보다 전 시대 강남에 귀양 왔다 자결로 생을 마감했던 초나라의 충신인 굴원도 그의 '어부사'에서

擧世皆濁 我獨淸(거세개탁 아독청) 세상이 다 흙탕인데 나만 깨끗하고

衆人皆醉 我獨醒(중인개취 아독성) 모든 사람이 다 취해 있는데 나만 깨어 있다.

라고 스스로를 고결한 그러나 외로운 존재로 묘사하고 있다. 일제 망국의 현실에서 홀로 자결한 황매천의 '절명시'도 이런 지식인의 모습이 잘 보인다.

鳥獸哀鳴海岳嚬     고국강산 찌그러져  짐승도 새도 슬피 우니

槿花世界己沉淪     무궁화 이 강산은  가라앉아 사라지고

秋鐙揜卷懷千古     가을 등불 아래  책 덮고 생각해 보니

難作人間識字人     인간세상에서 참다운 지식인 되기 어렵도다.

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曉看紅濕處 (효간홍습처) 새배 불근 저즌 따흘 보니

花重錦官城 (화중금관성) 금관성에 고지 해 폣도다.

여기서는 비 내리는 밤을 지난 결과 나타나는 변화를 표현하고 있다고 볼 수 있다. 깨어 있던 시인은 새벽녘 지난 밤의 봄비에 촉촉이 젖은 땅을 누구보다도 먼저 보았을 것이다. 그 곳의 땅이 무슨 Terra Rosa 토양도 아닌데 붉은 색일 리는 없고 아마도 드문드문 피어 있던 꽃잎들이 떨어진 결과일 것이다. 그렇다면 조금 북쪽에 위치한 금관성 즉 청두에는 이제 여기보다 훨씬 꽃나무가 많은 중심도시이니 흐드러지게 많은 꽃이 피어났을 것이다는 희망찬 짐작이라고 볼 수 있을 것이다. 게으른 내가 거실 창문을 통해 벚꽃이 피기 시작하는 남산을 쳐다보면서 아마 경포대쪽 벚꽃이 한창일 것이라 짐작하는 것과 같은 상황이리라.

전체적으로 살펴볼 때, 이 시는 인생의 온갖 고초를 다 겪고 마지막 관직까지 그만둔 두보가 전원에서 만년을 보내면서 지은 시다. 이 시기에 그는 온갖 욕망을 거세한 채 평범한 농부의 심정이 되어 농사가 잘되기를 바라고 세상이 좀 더 평화로워 지기를 바라는 마음이 간절했을 것이다. 그래서 그는 때맞춰 밤비가 내리는 것을 보고 대단히 흡족한 상태가 되었을 것이다. 이러한 마음에서 그의 생각은 봄비와 관련하여 세상과 자신의 처지에 대해서 생각해보는 시혼이 발동한 것이다.  그는 정치를 하지는 않았지만 위정자에 의해서 도탄에 빠진 백성의 질곡과 자신의 불우한 처지는 의식 깊숙한 곳에 늘 남아 있었던 것이다. 그리하여 이를 자극하는 외부의 자극물이 나타나면 그는 또 하나의 깊은 의미를 담은 시를 짓게 되는 것이다.□