믿지 못하는 한국인

교단 이야기 2013. 1. 2. 11:13 Posted by 문촌수기

믿지 못하는 한국인

잊어버릴뻔 했습니다.
좋은 기억만 오래 남기고 나쁜 기억을 일찍 지워버리는 기질 때문에 잊고 있었지 뭡니까? 내 이것 만큼은 꼭 기억하여 바로 잡아야 겠다고 해놓고선.

라디오에서 들은 얘기입니다.
어떤 사나이가 사막을 가다 지쳐 다 죽을 판이 되었답니다.
그 때 눈 앞에 사막의 오아시스가 나타났답니다.
그런데 이 사나이는 그것을 신기루라 여기며 믿지 않았다 합니다.
그렇게 오랫동안 사막을 헤매고 있을 때 또 다시 사막에 그늘진 숲과 옹달샘이 나타났답니다. 그래도 이 사나이는 자기 눈을 의심하며, 세상을 의심하며 그 숲과 물을 믿지 못했답니다. 결국 그 사나이는 사막의 오아시스에서 불행하게도 죽었답니다.

세상을 믿지 못하는 마음 때문에.
아니 자기자신 마저도 믿지 못하는 불신 때문에 그렇게 물을 눈 앞에 두고서도 목이 말라 죽었답니다.
불신은 이렇게 자신마저도 메말리며 죽이는 무서운 일인가 봅니다.

이런 이야기를 라디오에서 듣는 순간 얼마전 청주터미널에서 있었던 불쾌한 기억이 떠올랐습니다.

청주 시외버스 터미널에서 부천까지 오는 막차는 오후 7시 30분입니다. (이런 이런.... 고양시민이 부천에 까지 가서 청주행 버스를 오고가고 타야하다니..........우리 고양에는 언제 버젓한 터미널 하나 생길꼬? 러브호텔은 많건만. )
막차 출발이 채 5분도 남지 않았습니다.
아뿔사! 십만원권 수표 한장 하고 천원짜리 한두장 뿐이었습니다.
부천행 8400원 표를 구입하고 수표를 내밀었더니 수표는 안받는다는 겁니다. 그래서 왜 수표는 안되냐고 하니, 부도가 자주 발생하여 받지 않기로 했답니다.

"아니, 구멍가게에서도 수표를 받는데,
어찌 국민의 발이 되어주는 터미널에서 수표를 취급하지 않습니까? 이게 말이 되는 소립니까?" 라며 보다 책임있는 사람과 이야기 하고 싶다고 했습니다.
그랬더니 터미널 안에서 '사막의 사나이'(?)가 나타나 대답하기를 부도나면 이 매표아가씨들이 다 물어내야 하기 때문에 회사방침상 수표는 받지 않겠다는 겁니다.

세상에 이런 법이 어디있습니까?
회사 방침이 여객의 편의에 있지 않고 여객을 불신하며 운송회사의 편의에만 두고 있는 것이 정말 어이가 없었습니다.
아니, 신분증을 제시하고 수표에 이서를 하면 되지 않느냐 해도 막무가내입니다. 마치 저를 이상한 사람처럼 몰아세웁니다.

"이보시오. 이제 막차가 몇 분 남지 않았소. 이렇게도 믿지 못해서야........"(유치하게 공무원증, 교사증 다 내밀려니, 정말 민망해서 보이지 않았습니다. )

들은채 만채 귀를 기울려도 하지 않은 듯 회사방침만 운운합니다.
이런 회사방침을 아는지 모르는지? 이런 회사를 인가해준 청주시장에게 순간 정말 화가 치밀었습니다.

행여, 터미널 내 슈퍼마켓에서는? 제과점에서는? 약국에서는?
이런 제기럴! (내 이런 욕 안하려 했는데....... 정말 그 순간 속에서 울화통이 터져 나도 모르게 혼자 해본 욕입니다.)
이 이방인이 완전히 청주 바닥에서 왕따를 당한 기분이었습니다.
마치 모두가 짠 듯 아무도 내 수표를 바꿔주지 않았습니다. 정말 정말 마치 이상한 사람처럼 날 쳐다보는 눈이었습니다.

정말 괘심한 사람들.
가로수 숲길이 아름답고 직지심경을 찾는 충청도 양반, 청주사람들 전부를 욕하는 것은 아닙니다만 정말 그 버스터미널 사람들 땜에 내가 이나라의 국민이란 것이 또 한번 부끄러웠습니다. 정말 정말로 내가 타국의 이방인이었다면 대체 이 대한민국을 어떤 방식으로 이해해야 되는 건지........정말 부끄러웠습니다.
이런! 막차가 일분도 채 남지 않았습니다.

점잖게 안경끼고 양복입고 가방까지 든 이 대한민국의 고등학교 선생님이 참으로 오늘밤 객지에서 불쌍하게 되었습니다.

'쳇! 누가 이 답답하고 기막힌 일을 알아주렴? 고함을 쳐봤자 나만 미친 놈. 이런 낭패가 어디 있담. 이런 낭패가....내참............'

순간, 팔짱끼고 가던 연인이 다가와 수표를 바꿔주겠답니다. 제 신분증도 보지 않고선. 고맙다는 인사는 제대로 했는지......? 참으로 고마운 연인이었습니다.

"그 연인의 사랑이 영원하길.........
그 연인의 온정이 영원하길..........
그리고 가장 아름다운 삶으로 영원하길..........."

(여러분, 나그네에게 베푼 작은 친절은 영원을 얻을 수도 있다는 것을 잊지 마십시오.)


그래서 아쓸 아쓸하게 부천행 버스를 탈 수 있었습니다.

'내, 이일을 어떤 일이 있어도 바르게 고쳐 놓아야 겠다.
어찌 시민의 발이 아니, 이제 국민의 발이, 그것도 아니지?
월드컵을 치른다며, 또 한국방문의 해라며 떠들어 대는 세계화 속의 대한민국이니, 이제 세계인의 발이 되지 않는가?
세계 속의 도시로 발전해야할 청주시의 길목이 이렇게 여객의 편의보다 회사의 편의에만 얽매여 여객을 불신하다니.........
이런 괘씸한 것.
내 이를 어떤 일이 있어도 고쳐 놓아야 겠다.
이건 다른 여객을 위해서,
그리고 청주를 위해서,
그리고 대한민국을 위해서...'

이렇게 기억했는데 여태컷 까먹고 있었네요. 나도 나쁜 놈이지요. 이런 걸 잊지 않고 끝까지 고쳐놓아야 되는데.......
잘못했습니다. 세상이 이렇게 된 것도 정말 내탓인가 봅니다.

바쁜 오늘을 살아가는 한국인들.
왜 이렇게 서로를 믿지 못하게 되었는지 모르겠습니다.
이러다가 정말 우리는,
희망앞에서도 자신을 못 믿어 목말라 죽어가지 않을까 걱정이 됩니다.

내일은 꼭 내가 당한 일과 라디오에서 들은 사막의 이야기를 아이들에게 전하며 내일의 한국인들에게 기대를 걸어볼까 합니다.

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" ???????????? -> ! , 앗싸! "

[뉴돌과 뉴톤]

사과나무 밑에서 낮잠을 자던 뉴돌의 머리 위에 사과가 떨어집니다.
"아야! 아이 씨, 누구냐?" 짜증내며 깨어난 뉴돌의 눈이 휘둥그레집니다.
"이게 웬 떡이냐, 아니 사과?" 하며 얼른 주워 먹고는 또 떨어지기를 바라며 다시 누워 사과나무를 올려다봅니다.

"또 언제 떨어지나......또 언제 떨어지나......."

옛날이 이런 한심한 놈, 뉴돌이 있었습니다.
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바람 한 점 없는 맑은 어느 날. 뉴턴은 사과나무 그늘 아래에서 책을 읽다가 꼬박 잠들었습니다.

그때 갑자기 누군가가 머리를 툭 쳤습니다. 깜짝 놀라 깨어나 보니 사과가 떨어진 것입니다.

"이상하다. 바람 한 점 없는데 어째서 사과가 떨어질까? 뭔가가 끌어당기는 것이 아니라면 이런 일은 불가능한 것이야.

이 까닭이 무엇일까? 무엇일까?"

그래서 뉴턴은 만유인력의 법칙을 발견한 위대한 과학자가 되었습니다.


[아리끼메데스까와 아르키메데스]

옷을 벗고 더운 공중 목욕탕 속으로 들어간 아리끼메데스까는 깜짝 놀랐습니다.
속옷을 벗고 들어와야 하는데 보이는 아랫도리에 속옷이 입혀져 있지 뭡니까?
"어이쿠 이게 웬일이람?" 어찌나 부끄러웠던지 그는 젖은 속옷을 입은 채로 집으로 달려가면서 주절거렸답니다.

"웬 망신이야! 웬 망신이야!"

예전에 이렇게 정신 없는 놈, 아리끼메데스까가 있었답니다.
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옷을 벗고 더운 목욕탕 속으로 들어가던 아르키메데스는 깨달았습니다. 자기 몸 부피만큼의 무게가 가벼워진다는 것을.

어찌나 기뻤는지 그는 옷을 입지도 않은 채 목욕탕을 뛰어나와 단숨에 달려가면서 외쳤습니다.

"유레카, 유레카(Heureka! Heureka!)"

"알았다. 알았다."라는 의미입니다. 그래서 아르키메데스는 부력의 원리를 발견한 과학자가 되었답니다.

뉴돌과 아리끼메데스까가 얻은 느낌표(!)와 뉴톤과 아르키메데스가 얻은 느낌표(!).

그 생김새는 같지만 전자의 느낌표는 놀람과 충격이요, 후자의 느낌표는 지적 호기심 뒤에 얻어진 발견의 기쁨과 희열입니다.

 

우리들의 삶이 '.................'한 무감하고 무료한 것이 되어서는 안되겠습니다.

끊임없는 물음표(?????????) 뒤에 스스로 느낌표(!)를 얻어 가는 '앗싸! 인생'이 되어야겠습니다.

물음표 뒤에 얻어진 느낌표야말로 우리네 삶을 성공의 길과 풍요의 성(城)으로 인도합니다.

나아가 인류문화를 살찌우고 인류복지를 증진시킵니다.

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난 도둑이야!

교단 이야기 2013. 1. 2. 11:07 Posted by 문촌수기

난 도둑이야!

"5년 전과 많이 달라. 강의실에 들어와선 모두 뒷자리로 몰려가.
내 침이 튈 만큼 가까운 자리도 아니라, 아예 뒷 문쪽으로 가 앉는단 말야. 강의시간 5분이 지나도 안정이 안 돼. 들락날락 하기 예삿일이며,
교재도 없이 휴대폰만 올려놓고 문자 메시지 보내길 바빠.
커플끼리는 찰떡같이 붙어 앉아 볼상 사나운 꼴불견을 보이지 않나? 허 참 내.
한 학생과 문답을 나누고 있자면 나머지 다른 학생들은 때를 기다렸다는 듯 웅성 웅성 끼리 잡담을 나누길 시작해. 오히려 내가 귀를 기울이며 문답을 나누는 학생 가까이로 가야할 판이야. 어쩌자고 이 모양인지. 갈수록 희망이 안보여.
고등학교에서도 그런가? 자넨 도덕 선생님 아닌가?
제발 좀 제대로 가르쳐 보내주게."

"아니, 이런! 그게 어찌 내 탓이냐? 이 사람아. 난, 제대로 가르쳐. 근데 자네들이 제대로 못 챙겨 갔지. 난 말야. 어버이께 효도하고 사회에 봉사하고 나라를 사랑하며 인류와 생명에 대한 책임을 질 줄 아는 젊은이가 되라고 가르치고 있어.
지성인으로서 책임 있는 사람이 되라고 가르치고 최소한 남을 배려할 줄 아는 인간이 되라고 가르치고 있어.
근데, 대학에선 어떤 학생들을 데려가나?
그런 인간 된 학생을 선발하지 않고, 그런 것은 아무 상관하지 않지. 그저, 내신 성적 좋고, 수능 성적 좋으면 인간 된 줄 알고 데려 갔지 않은가?"


"자네 말이 맞네. 뭐가 잘못되어도 정말 잘못되었지. 이게 소위 열린 교육 때문인가?"


"아냐. 하긴 내 죄도 커. 제대로 정말 제대로 가르치지 못하고 껍데기만 가르쳤지. 대학이 그리고 세상이 껍데기를 바라니, 그걸 무시할 수 있나? 껍데기 같은 도덕선생이지.
아니, 난 도둑이냐."

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청소년을 위한 효도 10훈

교단 이야기 2013. 1. 2. 11:06 Posted by 문촌수기

청소년을 위한 효도 10훈

효(孝)는 백행의 근본이라 했습니다. 또한 효(孝)만큼 사람을 사람답게 하는 덕목을 없을 것입니다. 인간되라 가르치는 교육의 시작이 효이기에 우리 청소년들을 위한 효도 10훈을 정하여 가르치고 있습니다.

 


[청소년을 위한 효도 10훈]

하나, 건강하라.

옛말에 "신체발부(身體髮膚)는 부모에게서 받은 것이라 감히 훼상하지 않으니 효의 시작이니라."고 하였다. 부모님이 주신 육신을 건강하게 보존해 나가는 것이 자식된 도리의 시작이다.


 

둘, 부모를 공대하라.

물질적인 봉양만이 효는 아니다. "부모를 공대하지 아니하고 봉양만 하는 경우는 제 집에 키우는 가축에게도 할 수 있는 일이다."라고 공자님께서 말씀하셨다. 우리는 부모님을 공경하여 존댓말을 사용할 것이며 부모님 말씀을 거역하는 행위를 말아야 한다.

 

셋, 출필곡 반필면(出必告 反必面) -드나들 때는 반드시 인사를 - 하라.

집을 나갈 때는 어디에, 왜, 언제까지 다녀오겠다고 아뢰고, 다녀와서는 잘 다녀왔다고 얼굴을 뵙고 인사를 드리는 것이 부모를 공대하는 것이요. 걱정을 덜어 드리는 일이다.

('출필고'라 읽지말고 '출필곡'이라 읽는다. 참고-[예기])


 

넷, 밝은 얼굴과 공손한 말씨로 부모를 대하라.

옛말에 색난(色難)이라는 말이 있다. 부모님 앞에서 얼굴 색을 밝게 가꾸기란 쉽지 않지만, 아프고, 짜증나고, 화나고, 슬픈 얼굴로 부모님를 대하는 것은 부모님께 걱정을 끼쳐드리는 일이다. 항시 맑고 밝으며 부드러운 얼굴과 말씨로 부모를 대하면 부모님께서 기뻐하실 것이다.


 

다섯, 자기 이름을 더럽히지 말라.

자기 이름의 성은 조상에서 나온 것이며, 이름은 부모께서 주신 것이니, 자기 이름을 더럽히는 것을 부모와 조상님을 욕되게 하는 짓이라 불효(不孝) 중에 불효(不孝)이다. 이름을 떨쳐 부모를 영화롭게 못할 망정 욕되게는 하지 말라.


 

여섯, 거짓말로 부모를 속이지 말라.

거짓에서 불신이 생기면 이는 곧 가정 불화의 시작이다. 거짓은 마약과 같아 자기도 모르는 사이에 자기를 망치는 병으로 이끈다. 항시 진실을 가까이 하여 밝은 가정을 만드는데 힘써라. 옛말에 '참되면 밝고, 밝으면 복되다.'(誠卽明, 明卽福)고 하였다.

 

일곱, 집안에서 스스로 할 수 있는 일을 찾아 부모의 수고를 덜어 드려라.

건강한 육신을 갖고 부모에게서 얻어먹기만 할 것인가? 옛말에 '하루 일을 하지 않으면 하루 먹지를 말라.(一日不作 一日不食)'는 말도 있듯이 제방은 스스로 치울 것이며, 부모의 일도 거들어 도와 드려라.


 

여덟, 형제간에 결코 싸우지 말며 형을 공경하고 아우를 사랑하며 서로 화목하라.

형제는 부모의 같은 배에서 나온 동포이다. 형을 공경하고 아우를 사랑하는 것은 곧 부모를 공경하고 사랑하는 길이다. 또한 한 배에서 나온 형제끼리 싸우는 일은 부모께 큰 슬픔을 드리는 일이다. 부모를 슬프게 하는 자는 불효자이다. 옛말에 "사람의 죄는 3천여가지이나 그 중 가장 큰 죄는 불효이니라."하였다. 상경하애하여 부모님께 화목의 기쁨을 드려라.


 

아홉, 부모님을 원망하거나 허물을 말하지 말라.

옛말에 "아버지는 아들의 덕을 자랑하지 말 것이며, 자식은 어버이의 허물을 말하지 아니할지니라."고 하였다. 자신의 처지를 부모 탓으로 돌리지 말 것이며, 비록 부모님의 허물이 있을지언정 원망하지 말며 공손히 아뢰고 남에게는 결코 말하지 말라.


 

열, 자기 하는 일에 충실하여 부모를 기쁘게 하라.

매사에 충실하면 이로써 출세할 것이다. 설령, 출세하여 이름을 세상에 떨치지는 못하더라도, 큰 효도가 될 것이다. 옛말에 "몸을 세워 이름을 떨치니 이로써 부모도 드러난다. 이것이 효의 마침이다."라고 하였다.

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제 뜻대로 세상살이가 어려운 이를 위해

씩씩하고 열정이 있으신 박선생님은 어느 여선생님 답지않게(?) 당당하십니다. 목소리도 크고 활기찬 모습은 남자로 태어났으면 우두머리가 되셨을 것입니다.
그런데 오늘은 아이들에게 무척 속이 상하셨나 봅니다.
수업을 들어가신 5분이 채 지나지 않아 교무실로 들어오시면서 "이런 놈들 처음 본다. 히야-! 내가 이런 놈들을 가르치려고 이 고생인가?" 하시면서 연신 흥분되어 크게 소리치십니다. "아니 이놈들. 선생님이 교실에 들어왔는데도 떠들고, 조용 하라고 해도 떠들고,.... 이런 놈들을 내가 왜 가르쳐. 아니 어떻게 가르쳐? 이런 분위기에서 어떻게 시(詩)를 가르쳐? 무슨 감흥이 나와야지. '나보기가 역겨워... 야 이놈들 조용 못해. 가실 때에는.... 엎드려 자는 놈 똑바로 앉아. 말없이 고이 보내드리오리다.....' 이게 무슨 시야?"

박선생님을 위로할 얘기도 없고, 그저 웃으며 사태가 어떻게 진행되는지를 살펴봅니다. 조금있으니 반장이 교무실로 들어와 죄송하다며 머리를 조아립니다. 그래도 화가 덜 풀리신 선생님은 "떠든 놈들 다 오라고 해." 조금 있으니 몇 명의 남학생들이 히죽 히죽 웃으며 겸연쩍게 개구지게 교무실로 들어옵니다. 주위 선생님들이 거들며 야단치십니다.
그런 박선생님 기분이야 어디 한 두 번이겠습니까? 모두 다 겪는 일입니다. 내가 좀 더 젊었을 때에는 더욱 흥분하였고 그 때마다 위로하기를 '주여, 이 잔을 거두어 주소서. 그러나 내 뜻대로 마시고 당신 뜻대로 하소서.'라며 기도했던 스승 예수님을 생각합니다. 오죽했더라면 하느님의 아들이신 예수님께서도 그러했겠습니까? 다 때려치우고 싶은 생각이 어디 한 두 번입니까?

[보왕삼매경론]이라는 글을 읽었습니다. 이 글은 삶의 어려움으로 곤란을 겪는 이들, 공부에 장애를 겪는 이들, 그리고 제 뜻대로 세상살이 살기 어려운 이들을 위로해주는 정말 좋은 글입니다. 지금 이 글을 박선생님께 드리면 '불 난 집에 부채질'하는 격이 될련지 모르겠네요. 내일 드릴까 합니다.

박선생님께 [보왕삼매경론]을 드립니다.
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- 몸에 병 없기를 바라지 말라. 몸에 병이 없으면 탐욕이 생기기 쉽나니. 그래서 성인이 말씀하시기를 '병으로써 양약을 삼으라' 하셨느니라.

- 세상살이에 곤란이 없기를 바라지 말라. 세상살이에 곤란이 없으면 업신여기는 마음과 사치하는 마음이 생기나니, 그래서 성인이 말씀하시기를 '근심과 곤란으로써 세상을 살아가라' 하셨느니라.

- 공부하는데 마음에 장애가 없기를 바라지 말라. 마음에 장애가 없으면 배우는 것이 넘치게 되나니. 그래서 성인이 말씀하시되 '장애 속에서 해탈을 얻으라' 하셨느니라.

- 수행하는 데 마(魔)가 없기를 바라지 말라. 수행하는데 마가 없으면 서원(誓願)이 굳게 되지 못하나니. 그래서 성인이 말씀하시기를 '모든 마군(魔軍)으로써 수행을 도와주는 벗으로 삼으라' 하셨느니라.

- 일을 꾀하되 쉽게 되기를 바라지 말라. 일이 쉽게 되면 뜻을 경솔한 데 두게 되나니. 그래서 성인이 말씀하시되 '여러 겁을 겪어 일을 성취하라' 하셨느니라.

- 친구를 사귀되 내가 이롭기를 바라지 말라. 내가 이롭고자 하면 의리를 상하게 되나니. 그래서 성인이 말씀하시되 '순결로써 사귐을 길게 하라' 하셨느니라.

- 남이 내 뜻대로 순종해 주기를 바라지 말라. 남이 내 뜻대로 순종해 주면 스스로 교만해지나니. 그래서 성인이 말씀하시되 '네 뜻에 맞지 않는 사람들로 원림(園林)을 삼으라' 하셨느니라.

- 공덕을 베풀려면 과보(果報)를 바라지 말라. 과보를 바라면 도모하는 뜻을 가지게 되나니. 그래서 성인이 말씀하시되 '덕 베푼 것을 헌신처럼 버리라' 하셨느니라.

- 이익을 분에 넘치게 바라지 말라. 이익이 분에 넘치면 어리석은 마음이 생기나니. 그래서 성인이 말씀하시기를 '적은 이익으로써 부자가 되라' 하셨느니라.

- 억울함을 당해 밝히려고 하지 말라. 억울함을 밝히면 원망하는 마음을 돕게 되나니. 그래서 성인이 말씀하시되 '억울함을 당하는 것으로 수행하는 본분을 삼으라' 하셨느니라.

2000년 10월 5일 황보근영

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